逢已年出生的人属蛇。铜牛雕塑问其属相，可能会有三种回答，或说属蛇的，或说属长虫儿的，或说属小龙儿的。当代学者周汝昌的一篇文章谈民风，讲到天津人通常不说属蛇，而说属小龙儿，小龙儿发音如“小锣儿”，儿化音很浓。周汝昌是天津咸水沽人，对这一方风土人情很多了解，所言民俗至今犹存。以小龙儿代蛇，不外两种心理原因：人们对蛇厌恶，铜牛雕塑所谓“毒蛇猛兽”，故而讳言蛇；再者，龙为神物，山东铜牛雕塑，称属小龙儿，有点“攀龙附风”的味道儿。这中间重要的是，蛇与龙形象的相似性。自然界中有蛇而无龙，龙形象的基调取诸蛇．中国科技史研究者张孟闻 《 龙考 》 中说：“龙是未存在过的虚拟动物， … … 其基调是大蛇，尤近五步蛇，以其毒使人惊怖而敬奉其为神物。”铜牛雕塑
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?十二生肖
十二生肖之马
午， 《 说文解字 》 释：“件也，五月阴气件逆阳冒地而出。”午，甲骨文铜牛雕塑 ，后省作廓线之白、台形．甲骨文罗振玉认为象马策之形。郭沫若则认为“当是索形，殆驭马之髻也。”他的 《 释支干 》 说，铜牛雕塑“午之初意实驭索之象形”。可是，根据他假设的十二辰与巴比伦黄道十二星座的对应关系，午所对应的是金牛座。所以， 《 释支干 》 又说：“午当于金牛宫，而巴比伦之金牛则恰为服牛之象。”这样一来，无异于说，酒店铜牛雕塑，甲骨文“午” ，纯铜牛雕塑， “驭马之髻”变为穿牛鼻的绳子了．
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铜牛雕塑生肖，从字面讲，是表示出生年份的象征物。原始先民用十二种动物名称纪日，铜牛雕塑与通常意义上的生肖有差别。用来纪年者，一般称为生肖，尽管还用其标示日、月或时辰。“十二个，人人有一个”，这正是从表示生年的基本功能上讲生肖。因为人人有一个，生肖文化就获得了广泛的群众性。铜牛雕塑一个人不能选择自己的属相，不能奢望拥有两个属相，就象难以拒绝自己出生年的属相一样。
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