属相鸡后为狗，“戌狗”似乎特别习惯于尾随“酉鸡”之后。列举“六畜”，通常的排法鸡、铜雕狗连接；一人得道，鸡犬升天；遭遇骚扰，鸡犬不宁；古时以正月一日为鸡日，二日为 gou 日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日。 《 荆楚岁时记 》 记：“一日不杀鸡，铜雕铸造，铜雕二日不杀狗”；战国时齐国孟尝君广纳食客，危难关头，先得助于客中能为狗盗者，又得益于客中能为鸡鸣者，宋代王安石评论此事，将前后次序颠倒，铜雕传为成语：“鸡鸣狗盗”。语言中鸡在狗先的有趣现象，是否同生肖顺序有关，尚待探讨。古人解释戌属狗，有种说法是借助于戌时的．古代昼夜十二时，戌时为夜的开始，狗守夜，所以主戌。明代 《 七修类稿 》 “戌、亥，阴敛而潜寂，狗司夜、猪 zhen 静，故狗猪配焉”，讲的就是这个意思。铜雕
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十二生肖铜雕
十二生肖之牛
铜雕牛耕年丰牛，十二生肖排名第二，值丑位，居鼠后．古时人于此颇有点忿忿不平，编出故事，编派老鼠投机取巧，占了牛之先。这类故事对于解释牛为啥做丑的相属，并无多大的意义。可是，铜雕却反映出人们对牛有好感。陕西一些地方，民间将为老人庆祝生日称为“赶牛王会” . 与牛何干？原来，人们认为十二生肖牛名列前茅，牛耕田犁地，出力建功，正如老年人为家庭含辛茹苦做贡献。由此，以“赶牛王会”称谓为老人祝寿，含着尊敬之意。民心如秤，这便是牛在人们心目中的分量。铜雕
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寅兽、寅客均为虎，类似的别称还有“斑寅将军”。古代传奇故事说，唐宣宗时，铜雕有秀才在南山庄夜吟，来访者扣门，自称南山斑寅将军，吟咏畅谈，铜雕生肖狗，海阔天空。客人告辞后，方才查明斑寅将军原是山中老虎所变化。东晋 《 抱朴子 》 则记，“山中寅日，有自称皮吏者，铜雕生肖厂家，虎也”．自古有皮人、度官、铜雕虞卿、虞衡，均为管理山泽的官员。虎为山兽 zhi 王，故而葛洪有“自称虞者，虎也”的话．又特别言明“山中寅日”，这是因循寅为虎。
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